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第四百零五章 酆都鬼城,阴判定罪,果报不爽!

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    王钟微微的一笑,谁说畜生没心眼。这只大公鸡明显是修出了灵识,否则也不会这么轻易的分辨出王钟和普通鬼魂的区别!

    正在驱赶鬼魂的鬼差看到大公鸡的反应,诧异的看了空中一眼。当他们发现全身有神光闪烁的王钟的时候,不由自主的都低下了高傲的头颅。鬼差虽然也是神,但是他们是最底层的神灵,他们的身份介于神和鬼之间,神灵之间也是有等级存在的。

    而且这种等级制度更加的严苛,他们现在实行的制度更像是古代的封建制度,地位高的神灵对地位低的神灵那是无上的存在!

    而王钟虽然没有成为神灵,但是易经修行有成,还受过天封,只要天年一到,或者是度过天劫,就能立地封神。

    而且地位要远远高于他们这些鬼差,所以这些鬼差自然不能怠慢!

    下面的鬼魂自然也看到了王钟,他们跪在地上不停的叩头,祈求王钟的救赎!

    一个个白色的光点从他们的身上飞起,在王钟头顶旋转一圈,王钟犹豫了一下,最后轻轻的点了点头,白点瞬间落入他头顶的的三花当中,这是信仰之力,人在绝境中,信仰会变得非常的纯净。

    这几丝信仰之力顶的上凡间百人的信仰,这也是王钟犹豫,最后受了这些信仰的缘故!

    王钟有些无奈的叹息了一声,既然受了他们的信仰。既然接受了信仰自然要为他们处理困境!

    “我会为尔等做一法会,希望尔等能够增长天福!”

    王钟朗声说道,算是一个承诺。下面的鬼魂不由高兴的雀跃起来。

    佛门和道门都有超拔仪式,其目的是为了让地狱的鬼魂往生天界或者佛界!

    和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德,减轻罪业,但这只是助缘,并非绝对的主因,而且超度到底有没有好处还必须因人而异,譬如生前大善的往生后立刻往生天界。或生前大恶的往生后马上堕入地狱,他们都不用或根本无法享受到超度的功德。只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的功德。另外诵经人道行的高低与诵经功德之大小也有重大关联,如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷,可抵得上凡僧十倍之功德,但凡僧至诚念诵也会有相当利益。只有无道行又不诚心的人所念的利益很少甚至毫无利益,不过却也不会因此而有罪过。又诵经最好在亡者死后四十九日内为之,过了这段期间,亡者可能已经投胎转生,超度功德必需要经过好几转才会利益到他们,无法收到即时的效果。

    王钟是高功道长,他亲自主持的法会,功德自然大于凡僧,这些鬼魂借助这股愿力功德虽然不会立刻飞升天人。但也能摆脱恶趣,再世为人!

    “算你们命好,正好碰到阳世真人下到冥土!”

    押解的鬼差有些羡慕的说道。

    这几个鬼魂只要不是十恶不赦。都会被救拔。不过话有说回来,如果真是十恶不赦之辈,也不会到这里,他们一去世就会被拉到地狱当中!

    王钟的神魂轻轻飞着,很轻松的就翻过了巨大的鸡冠山,其他的鬼魂就没有这么幸运了。就算他们能免除大公鸡的攻击,也要爬那陡峭的山崖。从鸡身一直爬过鸡冠,翻过去才能到达下一站!

    他的神魂在向前飞了一段距离之后,突然看到一个十分奇怪的现象,因为在这个荒芜的地方竟然有一个十分繁华的村子。人山人海,彩旗飘飘,好像举行什么聚会,有扭秧歌的,有舞龙舞狮的,热闹非凡。

    很多鬼魂在这里都流露流连忘返的神色,鬼差也不催促,但是他们的眼中都流露出一种奇怪的神色。

    王钟打开个天眼,再看下去,哪里有村子和熙熙攘攘的人群,只见一个个缺胳膊断腿的鬼魂正一脸恶意的看着被迷惑的新魂,这些鬼魂是在过饿狗岭,以及金鸡岭的时候被咬断胳膊腿脚的鬼魂,因为这个原因,他们无法到酆都城报道。这才幻化出这个村子,迷惑过往的游魂。他们被迷惑住以后,会被强行的扯断胳膊和腿,并且被安装到别的鬼魂身上。

    当然也不是所有的鬼魂都会被他们迷惑到,有修行的人,或者是交了买路钱的人!

    阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱,健全灵体拿着这买路钱,方可顺利过关。这就是有钱能使鬼推磨的缘由了。

    王钟叹息一声,云头加速瞬间飞过那个人吃人的世界。在他眼前出现了一个巨大的宫殿,迷魂殿!

    王钟的脸上也前所未有的严肃前来,迷魂殿里面的迷魂水是鬼魂必须喝的,因为只有喝了迷魂水才能让他们张嘴说真话,如实禀报阳间种种罪行,等候十殿阎王的审问。

    王钟严肃是因为,迷魂殿中有能威胁到他的存在,迷魂殿,过了这里便就到了阴曹地府酆都城。凡人切记到了阴曹地府,万不可多管闲事、东张西望、与人搭讪、胡乱吃喝,就连仙人也不能,不然仙体受损,难以还阳。更恐怖的是迷魂殿里的迷魂水,就是大罗金仙下凡,误饮了迷魂水也没有办法恢复,只有安安心心的成为鬼魂,等候发落。

    王钟看着一队队的鬼魂,在鬼差的注视下,慢慢的将手里的迷魂水喝掉。这个迷魂水不仅能让说实话,还能取出鬼魂身上的怨气。经历过这么多,他们的心中的怨气消减了很多。随着他们的前行,一座巨大的城池横亘在天地之间!

    这座城池有多大呢,王钟没法形容。因为京城和他比起来,如同沧海一粟,一点也没有可比性!

    也许亚欧板块加起来。能有他一半的大小!

    酆都城城门给王钟的感觉,就是一个极其庄严,需要瞻望的行政单位。是那么的高高在上,让人庄严起敬。真是向上看看不到星辰日月,向下看看不到土地埃尘。进入酆都城,里面共有两道城门,在二道门和头道门之间有两盏灯火高高悬空漂浮。却纹丝不动。一盏光亮无比,一盏昏暗黑沉。暗灯走下去进入了玉雕成的二道门。一进入二道门便看见了并排排列10座城门。一次排列着一殿至十殿阎王殿。每个殿堂门口都有阴兵把守。阴兵穿着并不是彻底的古装,只是上身穿着的制服是古代的款式。阴曹地府的阴兵也都是有轮回和替换的。近代不少的亡人也都可以担任阴兵鬼差的。

    各个殿门门口都有把守的阴兵,有的认真核对灵魂手里的批票,有的检查灵魂魂头的高矮尺寸。各个都是竟然有序的工作。毫不逊色于人间的行政部门,有过之而无不及,并且这里的鬼差都是奉公执法,清如水明如镜。到达这里的鬼魂,心中也都知道自己已经死亡,安分了不少,井然排队等候各殿阎王的审判。

    王钟知道,这个地方就是冥域的核心酆都城,不论是十殿阎罗。还是判官马面都在这里办公。

    更是众多鬼魂接受审判的地方,前世的功过都会在这里诉说审判,有功的转世升天。有过的就会被投入地狱,接受惩罚。

    这里和阳世不同,不论是多么能言善辩,多么狡猾的人到了这里都会说实话,而且举头三尺有神明,人的一言一行自然有鬼神记录!

    鬼神能听到也能看到人所不能听到、看到的东西。而且人的头上会随著他行为思想的善恶而发出红、黄、白、黑等光(红、黄、白色为善念所发出的光,黑色则为恶念)。鬼神们都看得一清二楚。若人的思想随起随灭与他的作为关系甚微小的,阴界固然不会去记载,但若念念不忘某种事情,则虽未见于行动,却早已被鬼神所记录,若付之于行动,则功罪自然更清楚了。

    不过什么事情都有例外!

    王钟飘在空中的时候,就见到了一个极端狡猾的鬼魂。一般的鬼魂会狡辩,但是当看到详细的罪证的时候,大多都会俯首认罪,然后就是审判阶段,判官会根据鬼所犯罪孽的深重予以判罚,轻的被转世贫苦之家,重的则直接会被判进入地狱受苦,直到偿还完罪孽!

    而王钟见到这个鬼魂却十分的狡猾,当判官宣读完他的罪状之后,他不但没有认罪,反而念起经来!

    这是所有人都没有想到的,不论是地府的判官,还是执行的鬼差都愣愣的看着那个鬼魂嘴巴开合,从他的嘴中飞出一段段的经文:

    “如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

    时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住,云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住,如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

    。。。”

    王钟在空中听的明白,此人念诵的正是佛门经典《金刚经》,《金刚经》是早期大乘佛教经典,属于《大般若经》的第九会,是宣说般若空义的代表作之一。中国依鸠摩罗什译本为流行本,一般所说的《金刚经》都指罗什所译的《金刚般若波罗密经》;科判则依昭明太子的三十二分法。《金刚经》古来依无著和世亲的论释为中心被理解,尔后由三论、天台、华严、法相、禅、真言等各宗的观点加以理解和发展。

    按照佛教的教义,持诵金刚经拥有无量的功德,主要共有五个方面。

    一、增长福德:人生的幸福是基于福德。有福德才能处处须遂,心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中先后以三千大千世界七宝布施校量,恒河沙等七宝布施校量,恒河沙等身命布施校量,每日三时以恒河沙等身布施校量,又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事的功德校量,都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施,身体的奉献,都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经,却能令正法久住,启发人们的正知正见,引导他人向上增进以至解脱成佛,由此获得彻底的安乐。所以,它的功德远非财施所能及。

    二、消除业障:我们这个世界是业的世界,由于过去生中所造善恶业的不同,构成了世界的千差万别。无始以来的贪嗔痴,使我们造下许多不善的业力。所以现实中总有许多缺陷及困扰,诸如天灾人祸,身体病弱,诸事不顺等等。而受持《金刚经》能够消除业障。经曰:“善男子,善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道;以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。”如果没有受持《金刚经》之前平安无事,可受持本经之后反而遭到他人的轻视,不必担心,这正是重罪轻报的缘故。

    三、开发智慧,通达实相:《金刚经》为般若系经典,首要在于开发智慧。《般若经》曰:“菩萨不住法,住般若波罗蜜。”本经处处教我们无住,而无住就是为了成就般若。经曰:“随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵,须菩提,当知是人,成就最上第一希有之法。”又曰:“若复有人,得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。”成就第一希有之法,乃是成就智慧,通达实相。(未完待续)R466

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