第二十二章 安禄山喜欢杨贵妃
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坦然/著
萧伯年也跟着哈哈笑起来:“我本来就是研究历史的,但我只研究学问,不参与商业活动,那些在电视上频频出现的专家学者,也许人家是耐不住寂寞,或者说是做学问太清贫了,想用自己的学问捞点实惠的东西,这也不奇怪,人嘛,总得吃喝玩乐,手头紧,用正当手段谋取物质生活的富足,是值得理解的。 我这个人吧,尽管算不上富裕,但勉强还算宽裕,都快入土的人了,也没必要挣那些身外之物,当然,也有点做学问人的清高。哈哈！”
王老五不得不对面前这个老者产生出崇敬之情,像他这样满腹经纶的专家学者,在当今这个物欲横流的社会,还能保持如此心态,真是难能可贵:“萧教授,已经一点多了,要不你先休息,明天我再接着听你讲。”
“与你能深夜谈论这些,让我都觉得年轻了十岁,不用担心,我要是不把知道的都讲给你,更睡不着。不会是你困了吧?”萧伯年尽管认识王老五没多久,但他对王老五有种相见恨晚的感觉,他阅人无数,别说当今的人,就是历史人物,他都能用他独特的人性本能的观点剖析,对于历史上发生的那些大事件,他与别人的看法总是有分歧,往往独树一帜。
“我一点也不困,你的讲述这么精彩。”王老五确实不困,要是萧伯年不往下讲述,他也睡不着。
“那好,我们还是继续往下讲吧。”萧伯年把身体往后靠在椅背上,眼睛发着睿智的光芒,继续讲述关于合欢佛的历史:
“唐三彩这个名字是现代人给起的,在唐代,不叫唐三彩,叫陶艺,它分为明陶和暗陶,明陶指的是家庭用的工艺品,如罐子碗碟什么的,也有摆设观赏用的;暗陶指的是给死人陪葬的器物,比如牛马骆驼和陶佣等。很明显,合欢佛是属于明器,是史思明找制作匠人按画师图上的模样烧制出来,供安禄山把玩的东西。估计制作的方法,也和制作其它物件的工序一样,只不过比一般的要精美罢了。这个匠人把史思明给他的图制成的陶器,人物形态和神情几乎没什么变化,这一点我们可以从合欢佛上的人物表情和毛发等细微之处看到。当匠人烧制成这十二对合欢佛后,便在底座上,铸上了安禄山亲手所写的古蒙古文的‘安’字,这个字,明显的是铸上的,而且用的是朱砂红,与合欢佛表面的色彩完全不同。”
“合欢佛成型后,那个契丹巫婆再把十二种姿势的各种功能和交欢时辰写出来,形成一本相当于使用说明书样的东西,并在十二对合欢佛上做了法事,念了些污七八糟的语言,算是给十二对合欢佛施上了咒语,这种咒语管用不管用,我们无从考证,但有一点是可以肯定的,那就是合欢佛本身具有的那种神韵和魅力相当具有吸引力,让人看着都有本能冲动,哈哈,这一点,在我第一次见到合欢佛时,就已经证实了,因为像我这样与古代性文化打交道大半辈子的老朽,看了后,都焕发了青春活力。”萧伯年说到这里,哈哈的自个笑起来,这是坦荡的笑,不是淫笑,与淫笑没任何的关系,他笑完,接着讲:
“可巫婆万万没想到的是,史思明为了不让安禄山以后直接找她讨教与女人欢爱的学问,把她和那几个手下及制陶器的匠人全杀了,史思明这样做,可能还有别的原因,也许是担心这些人以后泄露安禄山与自己的私事吧,或者是担心别的什么,所以杀人灭口。他当时的用心,以我的猜测,可能是他想用这些手段控制安禄山,利用安禄山来达到他更大的政治野心,这一点,在后来安禄山死后,史思明自立为皇帝可以证实,所以他制作这个合欢佛,不是像别人想象的那样简单,不然,他如果是仅仅为了讨好安禄山,也没必要杀了巫婆匠人和那些手下。”
“安禄山收到史思明送来的这件宝贝后,爱不释手,连连称奇。几乎天天与那十二位女子轮换着翻云覆雨,这个时候,巫婆的那本像说明书一样的文字就起作用了,不过,你不要误会,那本书可不是现在的这本,现在的这本书,估计是后来有人撰写的,不是巫婆写的那本小册子。安禄山与十二个的欢爱,到什么程度呢?从合欢佛的人物表情上我们可以看到个大概,合欢佛上女子们那痛苦中带有欢乐陶醉的表情,说明这些女人不是装出来的,是真的感受到了无比的快感,才会有如此神情,再说,交合部位的液体及毛发上粘有的男女欢爱时常常有的那种东西,也可以证明当时安禄山确实与这些女人无比享受。那么,安禄山是按顺序的与十二个女人交合的呢,还是想到谁就玩谁呢?我们不妨大胆的设想,安禄山像抓阄一样,每天晚上由一个女子摸十二对合欢佛,摸到哪种姿势,当夜就玩那种姿势;或者是,安禄山自己摸合欢佛,他摸到哪对合欢佛,就与合欢佛上的女人淫乐,像皇帝与妃子过夜一样,由翻牌来决定。安禄山本是个体质特异的男人,通过与十二个女人照女巫婆的书做了一段时间后,可能阴阳达到了平衡,他全身倍感清爽,身体一天好过一天,精神抖擞,官途也顺畅了许多。”
“那么,安禄山有造反的想法是什么时候出现的呢?与合欢佛又有什么关系的呢?简单的说,安禄山有反意,一是史思明的挑唆。在天宝圆年,也就是公圆742,唐朝分设平卢为节度,李隆基遂任命安禄山为平卢节度使,兼柳城太守、押两蕃、渤海、黑水四府经略使,成为独霸一方的军政统领,手握重兵。人一旦有钱又有权,必然会想留名千古,这个时候史思明就给安禄山说:‘将军现在手握重兵,自古拥兵者,往往受朝野忌惮,会有朝臣在皇上面前说三道四,将军应早做准备才是。’安禄山一听,还真感到担忧,马上问:‘你我兄弟,不妨有话直说。’于是,史思明开始了旁敲侧击的劝说安禄山应该如何如何,安禄山尽管当时没答应,但他开始积极的做准备。第二个反叛的理由,是为一个女人,这个女人就是杨贵妃。关于安禄山与杨贵妃的传闻,有各式各样的说法,但具体他们两个有没勾搭成奸?有的说有,有的说没有,我是研究古代性文化的人,对安禄山与杨贵妃的事情,我从人性观点上分析过,认为安禄山与杨玉环不仅勾搭成了奸,两人还很要好,好到什么程度呢?在这个上面,我要详细的给你讲述,因为这涉及到合欢佛。”
萧伯年似乎对自己的研究很自信,他说:“现在给你讲的这些,不仅有陈教授的看法,主要是我对历史人物性方面的一些研究,所以仅仅代表我的一家之言,也许历史并不是我说的这样,你就权当一听。把合欢佛与杨贵妃联系在一起,也许有些牵强,但那时候的历史,究竟是什么样子的呢?恐怕没有哪个历史学家能完整的知道,所以才会有这样那样的民间传说,历史也因此具有它独特的魅力。对于安禄山与杨贵妃的风流艳事,在没有见到合欢佛前,我一直认为是因为安禄山能说会道,人又长得威武,所以不仅受李隆基的喜爱,还得到杨贵妃的倾心。”
“众所周知,杨玉环是李隆基的儿媳妇,在大太监高力士的撮合下,李隆基把自己的儿子媳妇给霸占了,这是一段宫闱的经典传奇,后人津津乐道,人们都认为李隆基贪恋美色,不仅霸占了儿子媳妇,还霸占了杨玉环的几个姐妹。其实,我认为不是李隆基霸占了杨氏姐妹,而是杨氏姐妹勾引了当时的李隆基。你想啊,李隆基贵为天子,天下哪个女人不想成为他的女人啊,只要和他沾上点边的,陪他谁上一夜,都能一夜登天,成为人上人,何况杨家在杨国忠权欲的野心驱使下,做出些利用女人巴结皇帝的事情来,是情有可原的。这些事,要说起来就没个完了,我们还是言归正传,说安禄山与杨贵妃是如何勾搭成好事的吧。”
“在天宝六载,也就是公圆747年。安禄山入朝晋见皇上,史书上的记载,可能是到朝廷述职。李隆基设宴款待他,这是一次纯属家庭式的宴会,可能是李隆基要收买守边将帅,或者是犒劳边关大臣,所以单独款待安禄山。在宴会进行到高兴处,安禄山上奏说:‘臣蕃戎贱臣,受主宠荣过甚,臣无异才为陛下用,愿以此身为陛下死。’安禄山说这些,是在表忠心,迷惑李隆基。李隆基听他这么说,很是高兴,当时宴会作陪的有杨贵妃和其兄弟几人,李隆基并命杨铦、杨锜、杨贵妃与安禄山以兄弟相称,把安禄山当作一家人一样看待。而安禄山见杨贵妃容貌赛若天仙,丰腴妖媚,深受李隆基宠爱,超过后宫所有嫔妃,觉得与这个女人搞好关系对自己十分有利,尽管安禄山比杨贵妃大十八岁,但他却甘心做她的养儿。从此,安禄山侍奉杨贵妃如母,因而得以随意出入后宫,有时与杨贵妃面对面的一起吃饭喝酒,有时在后宫中通宵达旦。”
“这下可就坏了,李隆基给自己找了顶绿帽子,当然,李隆基本身就是一顶最大的绿帽子,他霸占了自己亲生儿子的老婆,等于是给儿子戴了绿帽。安禄山有一次与杨贵妃共进晚餐时,史书上说安禄山喝醉了,我却认为安禄山是装醉,就像现在的一些官员,与漂亮的女人一起吃饭喝酒,就容易醉一样,目的是想乘机占女人的便宜。安禄山就是想占杨贵妃的便宜才醉的,他不顾有宫女在身边,开始说些含混不清的话语:‘娘亲,孩儿还没吃过娘亲的一口奶,现在孩儿想吃,娘亲可否让孩儿尝尝?’他边说边用眼角盯着杨贵妃的胸脯看,见杨贵妃饱满白嫩的酥胸有大半露在外面,真想扑上就啃。这个时候的杨玉环,也喝得有些面红脑热,加上她很喜欢安禄山威武俊朗的外表,于是屏退左右宫女,让她们在门外伺候。要知道,尽管杨贵妃受到李隆基的宠爱,可十天半月也没能受到宠幸一次,后宫那么多嫔妃,李隆基时常到别的妃子那里过夜,当时就有一个长得很美的妃子,叫江采萍,又名梅妃,据说不仅人容貌倾城,而且会作诗绘画,深得李隆基的喜爱,为此,杨贵妃还吃过醋,在李隆基和梅妃睡觉的时候,跑用鞋子打李隆基,李隆基一怒,还把她赶回家过。这些与安禄山无关,也就与合欢佛没牵扯,我们不谈。”
“她杨玉环正直青春年少,就算李隆基宠幸她,也难以让她止痒,宫里除了没了功能的太监外,几乎很少见到男人,现在有个这么英武的胡人在身边,自然杨贵妃那不安分的骚动在酒的催化下开始躁动起来,所谓色胆包天,她此时才不管什么身份,也不怕被李隆基知道,等宫女们出门后,她斜了醉眼,娇声责骂安禄山:‘胡儿无理,竟敢调戏本宫,别忘了本宫可是你的娘亲。’安禄山在杨贵妃把宫女打发出门的举动中看出,这个女人是想让自己非礼她,不然她怎么会让外人走开呢,所以安禄山不仅没被杨贵妃的‘责怒’吓住,反而嬉皮笑脸的凑近她身边说:‘娘亲,你就答应胡儿一次吧,让胡儿吃上口娘亲的奶,以后胡儿要是战死沙场,也是心甘情愿的,否则,胡儿就是死,也死不瞑目啊。’说着,伸手到杨贵妃的胸前,在她露出外面的酥胸上用手指轻轻的划动,醉眼盯着杨贵妃娇羞的面容,一付下流的无赖样。”
“杨贵妃作为一个女人,一个高高在上的女人,还从来没有受到过除了李隆基父子以外的男人这样亲近过,本来安禄山是个胡人,这本身就引起杨贵妃最大的兴趣,不知道胡人在男女方面是怎么做的,以前没见过安禄山的时候,还以为胡人都是畜陋不堪的野蛮种类,可见到安禄山后,才知道胡人是如此的相貌威武,比中原男人还有男人气质,早已经被安禄山的外貌打动芳心,此时见他又这么懂得调笑,而且胆子特别的大,在安禄山的手指触摸自己酥胸时,心里那个高兴呀,可她仍然装着责骂的说:‘你们胡人,难道都是你这个样子的不懂规矩吗?就不怕圣上知道了,砍了你的人头?’说是这么说,可她的眼神开始迷乱,有些娇喘。安禄山知道这个高贵的女人口是心非,于是更加大胆的把手指朝她胸前围胸里伸进,笑嘻嘻的说:‘我们胡人在一起不分男女,男人喜欢吃女人的奶,女人喜欢摸男人的胯,要是娘亲想知道我们胡人是怎么没规矩的,就请娘亲与胡儿一起玩玩胡人玩的游戏如何?’杨贵妃此时已经被安禄山这个无赖挑逗得有些按耐不住,觉得他粗糙的手指在自己胸前像几条虫子一样,酥痒中带有些刺激,她没拒绝安禄山的无理,而是默认了他的抚摸,但她还算清醒,眼眉娇羞的笑着说:‘今天不是时候,胡儿要是真想吃娘亲的奶,等明日皇上上朝后再来如何?’她这是答应了安禄山,并且约好了时间,也就是说要等她把一切都安排妥当后,再与安禄山共度鱼水之欢。可安禄山有些等不及呀,他才不要等明天呢,现在就想把这个贵妃给按爬在锦榻上,他的手指一使劲,杨贵妃胸前的围胸立马被拉掉了,他一个猛虎扑食,把杨贵妃按压在了身下,只听杨贵妃一声娇呼,安禄山已经把嘴啃在了她裸露的胸脯上,叼住了她的一只酥胸使劲的吸,一只手还朝杨贵妃的下身摸。”
“杨贵妃在安禄山的进攻下,已经准备着献身了,她不想献身都不能了,因为自己酥胸被安禄山吸食得有些麻痒,这种麻痒传遍了她的全身,她现在只希望安禄山快点把自己拨光,然后与他做‘胡人男女’的游戏。安禄山在杨贵妃酥胸敞开时候,看到了他从没见过的最漂亮的女人胸脯,心想这个娘们果然名不虚传。一个是公猛虎,一个是骚母虎,两人在锦榻饭桌边扭作一团。”
(预知后事,请看下章
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王老五不得不对面前这个老者产生出崇敬之情,像他这样满腹经纶的专家学者,在当今这个物欲横流的社会,还能保持如此心态,真是难能可贵:“萧教授,已经一点多了,要不你先休息,明天我再接着听你讲。”
“与你能深夜谈论这些,让我都觉得年轻了十岁,不用担心,我要是不把知道的都讲给你,更睡不着。不会是你困了吧?”萧伯年尽管认识王老五没多久,但他对王老五有种相见恨晚的感觉,他阅人无数,别说当今的人,就是历史人物,他都能用他独特的人性本能的观点剖析,对于历史上发生的那些大事件,他与别人的看法总是有分歧,往往独树一帜。
“我一点也不困,你的讲述这么精彩。”王老五确实不困,要是萧伯年不往下讲述,他也睡不着。
“那好,我们还是继续往下讲吧。”萧伯年把身体往后靠在椅背上,眼睛发着睿智的光芒,继续讲述关于合欢佛的历史:
“唐三彩这个名字是现代人给起的,在唐代,不叫唐三彩,叫陶艺,它分为明陶和暗陶,明陶指的是家庭用的工艺品,如罐子碗碟什么的,也有摆设观赏用的;暗陶指的是给死人陪葬的器物,比如牛马骆驼和陶佣等。很明显,合欢佛是属于明器,是史思明找制作匠人按画师图上的模样烧制出来,供安禄山把玩的东西。估计制作的方法,也和制作其它物件的工序一样,只不过比一般的要精美罢了。这个匠人把史思明给他的图制成的陶器,人物形态和神情几乎没什么变化,这一点我们可以从合欢佛上的人物表情和毛发等细微之处看到。当匠人烧制成这十二对合欢佛后,便在底座上,铸上了安禄山亲手所写的古蒙古文的‘安’字,这个字,明显的是铸上的,而且用的是朱砂红,与合欢佛表面的色彩完全不同。”
“合欢佛成型后,那个契丹巫婆再把十二种姿势的各种功能和交欢时辰写出来,形成一本相当于使用说明书样的东西,并在十二对合欢佛上做了法事,念了些污七八糟的语言,算是给十二对合欢佛施上了咒语,这种咒语管用不管用,我们无从考证,但有一点是可以肯定的,那就是合欢佛本身具有的那种神韵和魅力相当具有吸引力,让人看着都有本能冲动,哈哈,这一点,在我第一次见到合欢佛时,就已经证实了,因为像我这样与古代性文化打交道大半辈子的老朽,看了后,都焕发了青春活力。”萧伯年说到这里,哈哈的自个笑起来,这是坦荡的笑,不是淫笑,与淫笑没任何的关系,他笑完,接着讲:
“可巫婆万万没想到的是,史思明为了不让安禄山以后直接找她讨教与女人欢爱的学问,把她和那几个手下及制陶器的匠人全杀了,史思明这样做,可能还有别的原因,也许是担心这些人以后泄露安禄山与自己的私事吧,或者是担心别的什么,所以杀人灭口。他当时的用心,以我的猜测,可能是他想用这些手段控制安禄山,利用安禄山来达到他更大的政治野心,这一点,在后来安禄山死后,史思明自立为皇帝可以证实,所以他制作这个合欢佛,不是像别人想象的那样简单,不然,他如果是仅仅为了讨好安禄山,也没必要杀了巫婆匠人和那些手下。”
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“那么,安禄山有造反的想法是什么时候出现的呢?与合欢佛又有什么关系的呢?简单的说,安禄山有反意,一是史思明的挑唆。在天宝圆年,也就是公圆742,唐朝分设平卢为节度,李隆基遂任命安禄山为平卢节度使,兼柳城太守、押两蕃、渤海、黑水四府经略使,成为独霸一方的军政统领,手握重兵。人一旦有钱又有权,必然会想留名千古,这个时候史思明就给安禄山说:‘将军现在手握重兵,自古拥兵者,往往受朝野忌惮,会有朝臣在皇上面前说三道四,将军应早做准备才是。’安禄山一听,还真感到担忧,马上问:‘你我兄弟,不妨有话直说。’于是,史思明开始了旁敲侧击的劝说安禄山应该如何如何,安禄山尽管当时没答应,但他开始积极的做准备。第二个反叛的理由,是为一个女人,这个女人就是杨贵妃。关于安禄山与杨贵妃的传闻,有各式各样的说法,但具体他们两个有没勾搭成奸?有的说有,有的说没有,我是研究古代性文化的人,对安禄山与杨贵妃的事情,我从人性观点上分析过,认为安禄山与杨玉环不仅勾搭成了奸,两人还很要好,好到什么程度呢?在这个上面,我要详细的给你讲述,因为这涉及到合欢佛。”
萧伯年似乎对自己的研究很自信,他说:“现在给你讲的这些,不仅有陈教授的看法,主要是我对历史人物性方面的一些研究,所以仅仅代表我的一家之言,也许历史并不是我说的这样,你就权当一听。把合欢佛与杨贵妃联系在一起,也许有些牵强,但那时候的历史,究竟是什么样子的呢?恐怕没有哪个历史学家能完整的知道,所以才会有这样那样的民间传说,历史也因此具有它独特的魅力。对于安禄山与杨贵妃的风流艳事,在没有见到合欢佛前,我一直认为是因为安禄山能说会道,人又长得威武,所以不仅受李隆基的喜爱,还得到杨贵妃的倾心。”
“众所周知,杨玉环是李隆基的儿媳妇,在大太监高力士的撮合下,李隆基把自己的儿子媳妇给霸占了,这是一段宫闱的经典传奇,后人津津乐道,人们都认为李隆基贪恋美色,不仅霸占了儿子媳妇,还霸占了杨玉环的几个姐妹。其实,我认为不是李隆基霸占了杨氏姐妹,而是杨氏姐妹勾引了当时的李隆基。你想啊,李隆基贵为天子,天下哪个女人不想成为他的女人啊,只要和他沾上点边的,陪他谁上一夜,都能一夜登天,成为人上人,何况杨家在杨国忠权欲的野心驱使下,做出些利用女人巴结皇帝的事情来,是情有可原的。这些事,要说起来就没个完了,我们还是言归正传,说安禄山与杨贵妃是如何勾搭成好事的吧。”
“在天宝六载,也就是公圆747年。安禄山入朝晋见皇上,史书上的记载,可能是到朝廷述职。李隆基设宴款待他,这是一次纯属家庭式的宴会,可能是李隆基要收买守边将帅,或者是犒劳边关大臣,所以单独款待安禄山。在宴会进行到高兴处,安禄山上奏说:‘臣蕃戎贱臣,受主宠荣过甚,臣无异才为陛下用,愿以此身为陛下死。’安禄山说这些,是在表忠心,迷惑李隆基。李隆基听他这么说,很是高兴,当时宴会作陪的有杨贵妃和其兄弟几人,李隆基并命杨铦、杨锜、杨贵妃与安禄山以兄弟相称,把安禄山当作一家人一样看待。而安禄山见杨贵妃容貌赛若天仙,丰腴妖媚,深受李隆基宠爱,超过后宫所有嫔妃,觉得与这个女人搞好关系对自己十分有利,尽管安禄山比杨贵妃大十八岁,但他却甘心做她的养儿。从此,安禄山侍奉杨贵妃如母,因而得以随意出入后宫,有时与杨贵妃面对面的一起吃饭喝酒,有时在后宫中通宵达旦。”
“这下可就坏了,李隆基给自己找了顶绿帽子,当然,李隆基本身就是一顶最大的绿帽子,他霸占了自己亲生儿子的老婆,等于是给儿子戴了绿帽。安禄山有一次与杨贵妃共进晚餐时,史书上说安禄山喝醉了,我却认为安禄山是装醉,就像现在的一些官员,与漂亮的女人一起吃饭喝酒,就容易醉一样,目的是想乘机占女人的便宜。安禄山就是想占杨贵妃的便宜才醉的,他不顾有宫女在身边,开始说些含混不清的话语:‘娘亲,孩儿还没吃过娘亲的一口奶,现在孩儿想吃,娘亲可否让孩儿尝尝?’他边说边用眼角盯着杨贵妃的胸脯看,见杨贵妃饱满白嫩的酥胸有大半露在外面,真想扑上就啃。这个时候的杨玉环,也喝得有些面红脑热,加上她很喜欢安禄山威武俊朗的外表,于是屏退左右宫女,让她们在门外伺候。要知道,尽管杨贵妃受到李隆基的宠爱,可十天半月也没能受到宠幸一次,后宫那么多嫔妃,李隆基时常到别的妃子那里过夜,当时就有一个长得很美的妃子,叫江采萍,又名梅妃,据说不仅人容貌倾城,而且会作诗绘画,深得李隆基的喜爱,为此,杨贵妃还吃过醋,在李隆基和梅妃睡觉的时候,跑用鞋子打李隆基,李隆基一怒,还把她赶回家过。这些与安禄山无关,也就与合欢佛没牵扯,我们不谈。”
“她杨玉环正直青春年少,就算李隆基宠幸她,也难以让她止痒,宫里除了没了功能的太监外,几乎很少见到男人,现在有个这么英武的胡人在身边,自然杨贵妃那不安分的骚动在酒的催化下开始躁动起来,所谓色胆包天,她此时才不管什么身份,也不怕被李隆基知道,等宫女们出门后,她斜了醉眼,娇声责骂安禄山:‘胡儿无理,竟敢调戏本宫,别忘了本宫可是你的娘亲。’安禄山在杨贵妃把宫女打发出门的举动中看出,这个女人是想让自己非礼她,不然她怎么会让外人走开呢,所以安禄山不仅没被杨贵妃的‘责怒’吓住,反而嬉皮笑脸的凑近她身边说:‘娘亲,你就答应胡儿一次吧,让胡儿吃上口娘亲的奶,以后胡儿要是战死沙场,也是心甘情愿的,否则,胡儿就是死,也死不瞑目啊。’说着,伸手到杨贵妃的胸前,在她露出外面的酥胸上用手指轻轻的划动,醉眼盯着杨贵妃娇羞的面容,一付下流的无赖样。”
“杨贵妃作为一个女人,一个高高在上的女人,还从来没有受到过除了李隆基父子以外的男人这样亲近过,本来安禄山是个胡人,这本身就引起杨贵妃最大的兴趣,不知道胡人在男女方面是怎么做的,以前没见过安禄山的时候,还以为胡人都是畜陋不堪的野蛮种类,可见到安禄山后,才知道胡人是如此的相貌威武,比中原男人还有男人气质,早已经被安禄山的外貌打动芳心,此时见他又这么懂得调笑,而且胆子特别的大,在安禄山的手指触摸自己酥胸时,心里那个高兴呀,可她仍然装着责骂的说:‘你们胡人,难道都是你这个样子的不懂规矩吗?就不怕圣上知道了,砍了你的人头?’说是这么说,可她的眼神开始迷乱,有些娇喘。安禄山知道这个高贵的女人口是心非,于是更加大胆的把手指朝她胸前围胸里伸进,笑嘻嘻的说:‘我们胡人在一起不分男女,男人喜欢吃女人的奶,女人喜欢摸男人的胯,要是娘亲想知道我们胡人是怎么没规矩的,就请娘亲与胡儿一起玩玩胡人玩的游戏如何?’杨贵妃此时已经被安禄山这个无赖挑逗得有些按耐不住,觉得他粗糙的手指在自己胸前像几条虫子一样,酥痒中带有些刺激,她没拒绝安禄山的无理,而是默认了他的抚摸,但她还算清醒,眼眉娇羞的笑着说:‘今天不是时候,胡儿要是真想吃娘亲的奶,等明日皇上上朝后再来如何?’她这是答应了安禄山,并且约好了时间,也就是说要等她把一切都安排妥当后,再与安禄山共度鱼水之欢。可安禄山有些等不及呀,他才不要等明天呢,现在就想把这个贵妃给按爬在锦榻上,他的手指一使劲,杨贵妃胸前的围胸立马被拉掉了,他一个猛虎扑食,把杨贵妃按压在了身下,只听杨贵妃一声娇呼,安禄山已经把嘴啃在了她裸露的胸脯上,叼住了她的一只酥胸使劲的吸,一只手还朝杨贵妃的下身摸。”
“杨贵妃在安禄山的进攻下,已经准备着献身了,她不想献身都不能了,因为自己酥胸被安禄山吸食得有些麻痒,这种麻痒传遍了她的全身,她现在只希望安禄山快点把自己拨光,然后与他做‘胡人男女’的游戏。安禄山在杨贵妃酥胸敞开时候,看到了他从没见过的最漂亮的女人胸脯,心想这个娘们果然名不虚传。一个是公猛虎,一个是骚母虎,两人在锦榻饭桌边扭作一团。”
(预知后事,请看下章
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