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八百九十八章 中医,中医中

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    值得说明的是,在华国的造人神话中meiyou神“给气”这个细节,而《说文》中的这个解释恰恰弥补了神话的缺陷。从这yidian,我们再一次震惊于shijie神话的一致性,再一次感到远古文明是一个完整体系的文明,里面蕴藏着巨大的生命力。

    因此,中医并不针对的疾病,而是针对jingshen的健康,它认为,只要jingshen体健康了,气在体内流转无阻碍,身体就必然健康,为此中医最讲究养气、调气、理气”“小说章节。从这点上讲,中医是“中介医学”,它是站在物质与jingshen生命之间的一种医学体系,作用在于协调双方的平衡。

    中医的存在恰好可以证明我们的假设:在人类的身体内部确实有一个**的生命体存在,这个生命体我们可以将它称之为jingshen生命体。它不以有形的方式存在,而将ziji的生命化为无形之中。ruguo说是我们生命存在的证据,name,经络就是jingshen生命存在的证据。中医从根本原则上是站在jingshen生命体与之间的一种医学体系,它调节着与jingshen的相互平衡,而最终它关注的并不是我们的,而是为jingshen生命服务的。

    有人推测,中医的基本原则keneng是这样的:jingshen生命与生命的guanxi是相互影响的,当jingshen生命受宇宙空间各种作用力影响时,它也有健康与不健康之分。当它不健康时,就直接表现为疾病。同样。自身的病变也会影响到jingshen生命的健康状态。因此,中医的作用就在于调节双方的平衡,沟通与传递信息。用jingshen强大的力量来治疗疾病,同时用地理、气候、季节等因素来协调jingshen生命与宇宙自然的相互guanxi。

    因此,基本可以断定,中草药治病的机理与我们今天理解的矾理决不是一回事,也就是说将中草夜原为化学分子思想是错误的。中草药中一定有jingshen生命需要的东西,这种东西也不体现为化学分子结构。举一例子,古老的中医学中有“十八反。十九畏”之说,指的是药物配伍上的禁忌,但这种禁忌在现代科学里找不到依据。如,“甘草不能配甘遂”,但用兔子做试验时,未发现任何反常的现象。心跳、体温、瞳孔、肠胃均属正常。再比如。“半夏贝母反乌头”,在药理试验时也未发现任何毒副作用。由此可以推断,“十八反,十九畏”配伍原则所针对的并不是,而是jingshen生命,意思是说:如此的配伍会伤害jingshen生命。

    中医学号称华国的第五大发明,在shijie医学里独树一帜。与西医相反,华国的中医完全走的是另外一条路。它从来就不主张生存与毁灭,征服与被征服。而是从另外一个角度切人人体与疾病的guanxi当中。

    中医十分重视人与自然的guanxi,《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节、zhouwei自然环境等因素。中医意义上的人;并不完全指的人,而多指jingshen方面的人,强调思、忧、恐。喜、惧等等内在jingshen因素与疾病的guanxi,《素问?举通论》说:“百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气上,思则气结。”故有“思伤脾”、“恐伤心”、“忧伤肺”之说,中医的藏象五神也是指神、、魂、魄、意、志,指的就是人的情绪、思想、意念、心理等jingshen的东西。

    比如说,中医的所有理论都是以“气”为中心展开的。中医认为,“气”是生命的本源,阴阳五行是“气”的运动形式,五运六气是天地的“气”化,藏象五神是人体的“气”化,病因病机在于“气”化的失调,治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”,不论从哪一个方面讲,它都不像是物质性的东西,而是类似灵魂yi艳gjingshen的东西。因此,基本可以推测,中医主要是以jingshen体为服务对象的医学,方法在于协调jingshen体与之间的guanxi。

    在这一基本理论之下,中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭,而是调和与平衡,它的最高原则不是把侵入的病毒杀死,而在于阴阳平衡下的转化。因此,中医tebie讲究养气、调气、理气,盛则泄之,虚则补之,寒则热之,热则寒之,促使阴平阳秘,补偏救弊。

    由此可见,中医学的着眼点不在人的物质方面,而在人的物质与jingshen相互guanxi的方面,它的突出作用在于沟通物质与人类jingshen的信息,起到中介调和的作用,因此我们把中医称之为“中介医学”。

    现在来综合一下,西医学由于体现着物质文明的普遍原则,我们将它称为“物质医学”;中医学则与西医相反,它是站在物质与jingshen之间,因此,我们把它称为“中介医学”。ruguoshijie是由物质及jingshen构成的,name,基本就可以看出中医在自然层次上所处的weizhi,物质、西医中医中介jingshen。

    ruguo说“shijie是物质的”哲学观点,导致了西医的产生,nam

    e导致中医产生的基本哲学观点又是shime呢?虽然我们目前还不qingchu,但有yidian是可以肯定的,了解物质结构的人才可以发明西医学,同样,只有了解了物质和jingshen两方面结构的人,才可以发明中医学。因此,不论从哪一个角度出发,促使中医学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明。

    必须注意的是,中医中介的特点,并不是它单独具有的,它是华国远古文化大系里的一个分支而已,正如同西医代表着物质文明的普遍原则yi艳g,中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则,即东方文明的普遍原则。医者,《易》也,《易》为《易经》,它是华国古代文化的总纲,因此整个东方文明也可以称为“中介文明”。实际上,只要我们稍加注意就会发现,以《周易》为中心的所有文化形式,都带有中介的特点,中医是中介的,气功是中介的,针灸是中介的,中草药的原理也是中介的,道家关于人的一切理论也都是中介的,巫术、占卜、相面等等都是中介理论的具体操作方法。

    其实再说的稍微简单yidian的话,中医跟西医的根本性差别是因为对两种文化的认同。西医觉得人体一钓现shime事情的话,是因为身体之中多了yidian不应该出现的东西,所以会直接使用药物将那些东西给杀除。最明显的就是很平常见到的感冒,在西医的眼中就是因为人体受到细菌的侵袭,身体meiyou抵抗住,所以才会感冒。

    而想要治疗的话,name只要将这些细菌全都杀掉就可以好转,吃的感冒药其实也就是这样的一个原理。而稍微在难缠yidian的病毒,name就直接要将身体中的那部分的内脏给切除,可以一定shijian之内的预防。但是想要根治有很大的难处,只能起到的是抑制,想要彻底根治的话很难。

    而且也有一句话,叫做是药三分毒,只要是药物都带有一定能的毒素,只是或多或少罢了,但是很长shijian服用的话,对身体绝对不会是一个好处。

    而在中医看来,不管是shime样的病症,不是因为身体之中多了shime东西,而是因为少了一部分的东西,所以一般治疗的shihou会以滋补为主,然后经过壮大ziji身体内的一些物质,达到阴阳调和,也就是平衡的程度。以前的shihou人们或许不zhidao,但是现在经过人体的研究,估计很多人都qingchu,中医做的是滋补身体,然后tongguo身体自身的强壮,让身体内的细胞浆那些病毒吞噬,化为己用。

    中医这样的治疗手段自然是meiyou西医name简单,只要小小的一颗药丸就可以很直接的将这些病症给治疗好,但是中医不同,中医的治疗手段要繁琐的多,尤其是各种药物的配合,花费的shijian实在是太多。但是西医两则之间的可以达到的效果也是很明显差别的,西医可以一定程度的抑制,但是中医却可以从根本性来解决整个身体的问题,只是一个shijian长yidian,一个短yidian。

    ruguo这样算的话,确实是中医的效果要好很多,经过调谐来壮大身体,但是中医最大的问题就是一种传承的存在。以往古代的shihou,tongguoziji几千年摸索下来的东西,在短短的几十年之中被破坏的一干二净,很难说有shime东西流传了下来。因为那些相应配套的能力meiyou流传下来,所以现在的中医也只是剩下了花架子。

    再加上现在西方的科学大兴,华国的文化一直都处在比较式微的程度,这个shihou华国很多传统的东西当然都会被打成了伪科学。这其实也是一种国力的体现,因为现在华国不是强国,所以华国的很多文化当然不是主流的文化,要是华国有着米国现在的地位,万国来潮不好说,但是华国的一切东西都会被其他国家追捧,真到了那个shihou,谁还敢说中医是伪科学?(未完待续

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